Tema 4: Marginalidad Urbana

Sesión 12. Desempleo crónico, economías ilegales y tejido social

A partir de los años 90's "la violencia" se ha convertido en el principal discurso en torno a las ciudades latinoamericanas. Indicadores como el crecimiento de las tasas de homicidios, el aumento de la población carcelaria, y el despunte de la sensación de idenfensión se han convertido en las supuestas evidencias de las permanentes "crisis de inseguridad". En respuesta la vida urbana se ha "seguritizado", los ejemplos más sintomáticos son el incremento de la violencia poilcial como las acciones de "gatillo fácil"  en Argentina en dónde el uso desmedido de la fuerza reproduce las vulnerabilidades sociales, o la implementación de la "policía de pacificación" en Río de Janeiro. Como trasfondo estructural está el incremento de las desigualdades, la intensificación de la pobreza urbana (distinta de la pobreza alsoluta) y también el hecho de que la frotetra entre la economía ilegal y la economía informal se ha vuelto cada vez más porosa. El objetivo de la sesión es identificar las particularidades de la relación entre marginalidad y vida urbana fuera de los estereotipos comunes sobre la violencia urbana.

Tema 2. Marginalidad Urbana
Sesión 11. "Marginalidad avanzada": síntoma de la ciudad post-industrial

Si bien las codiciones de vida precarias de las poblaciones empobrecidas han sido una constante a partir de la urbanización del siglo XIX, es claro que el proceso de "desindustrialización" ha significado cambios profundos en la vida urbana. La economía urbana basada en el sector terciario, la precarización masiva del empleo, las mayores expectativas creadas por el consumo son elementos caracterizan a las ciudades contemporáneas. La noción de "marginalidad avanzada" propuesta por Wacquant hace referencia precisamente a las formas de concentración espacial de las poblaciones más fuertemente golpeadas por el déficit crónico de empleo y la retirada del Estado de Bienestar. El objetivo de la sesión es "leer" las formas en que el paisaje urbano a su manera revela este entramado de procesos complejos. Como ejemplo la imaden de desolación urbana se corresopnde a las fábricas abandonadas que se convierten en lugares para la venta y consumo de estupefacientes, y sintomáticamente coinciden dos anuncios publicitarios, uno como paradigma de la sociedad de consumo y de la desregulación del mercado, el otro como evidencia de la retirada del Estado en la política de salud pública concerniente a las drogas.

Tema 2. Marginalidad urbana
Sesión 10. Un lugar en la ciudad. Periferias y autoconstrucción.

El origen y organización de los llamados "asentamientos informales" tiene una larga tradición en el campo de los estudios urbanos en Latinoamérica. Sin embargo no ha sido un tema destacado en la producción antropológica salvo excepciones destacadas como la de José Matos Mar. Su visión endógena de las periferias limeñas muestra una práctica de investigación cualitativa diferente al "realismo etnográfico" impulsado por Lewis en el estudio de la urbanización en México. Quizás un punto de innovación a destacar es la importancia que da Matos Mar a la materialidad de la vivienda, un campo generalmente monopolizado por los especialistas en hábitat. Desde inicios del siglo XXI estos especialistas abogan por reconcoer a la autoconstrucción como una puesta en práctica de "saberes" y "conocimientos" capaces de producir urbanización sin recurrir a los expertos. En tal virtud vaticinan que a futuro (100 años), las favelas, como materailización de estos saberes probablemente serán considerados "patrimonio mundial", lo cual no deja de ser paradójico al mirar como son desprestigiados desde la súltimas décadas del siglo XX.

Tema 2. Marginalidad Urbana

Sesión 9. "Cultura de la Pobreza" o "Redes de solidaridad"

 

El trabajo de de Oscar Lewis "Los hijos de Sáchez" llegó al cine en 1978 a través de la película dirigida por Hall Barlett con un reparto de las celebridades de la época. Esta novedad cinematográfica resondió a éxito de la publicación del texto etnográfico en ingles en 1961. Sin embargo en México la publicación en español de la etnografía de Lewis llegó a recibir una demanda de la Procuraduría del Estado por considerarla difamatoria de los valores de la nación. Más allá de la polémica acerca de la práctica del impacto público del trabajo etnográfico, el debate que generó la obra de Lewis sentó las bases de las formas de mirar la marginalidad en América Latina. El objetivo de las sesión es hacer un ejercicio de reflexividad acerca de la mitificación de la marginalidad en la región, tanto desde la mirada miserabilista como desde las propuestas apologéticas de las dinámicas populares.

Tema 2. Marginalidad Urbana
Sesión 8. "El infierno en la tierra". El sub-mundo de la ciudad industrial

Las formas de precariedad social y habitacional han sido el tema principal de la producción de conocimiento de la antropología urbana en las Américas. Así el tema de la marginalidad urbana es el tópico en el que se han cruzado las agendas institucionales del Estado y la investigación académica. Para comenzar la indagación de este tema, la sesión retoma las preocupaciones de inicios del siglo XX en las metrópolis europeas y estadounidenses respecto a las soluciones espaciales de los problemas sociales. Entonces el objetivo de la sesión es entender las interacciones y desfases entre la concepción de los problemas de marginalidad y las solución pensada y aplicada para estos problemas. 

Tema 1. Sociabilidad urbana. Una lectura antropológica
Sesión 7. Vínculos e iteracciones con los lugares

  El "mapa de nada" de Lewis Carrol aaprece en uno de sus libros de poemas ilustado, como guía para encontrar un animal fantástico. El ingenioso artificio de este mapa no solo que pone en discusión la idea de 'mapa' como guía objetiva de un territorio, sino que al estar vacío deja abierta la posibilidad de ser llenado desde múltiples miradas y necesidades.

Desde los sujetos no existe La Ciudad como unidad sido una infinidad de ciudades construidads a través de las experiencias individuales. No obstante  estas experiencias individuales están estructuradas, aunque se vivan como "propias", así sujetos desiguales y diferentes se buscan o repelen utlizando los espacios como medio o fin de estas interacciones. Entonces el objeto Ciudad resulta de un tejido que siempre está haciéndose permanentemente pero que al mismo tiempo está ritualizado y rutinizado, por ende es más estable de lo que frecuentemente se piensa bajo la premisa del "caos urbano"

Tema 1. Sociabilidad urbana. Una lectura antropológica
Sesión 6. Usos actuales de la comunidad urbana

 En el contexto urbano actual la idea de "comunidad" activa sentidos polisémicos que apuestan por valores e ideologías contrapuestas. Por un lado la apología de la comunidad es el respaldo social de un tipo de urbanismo que promueve el encierro, la búsqueda de homogeneidad social y el control de la mezcla social. Por otro lado la comunidad también es el referente discursivo de movimientos sociales urbanos (y rurales) que impulsa la preservación de territorios frente a la lógica mercantil de la producción del espacio en las ciudades latinoamericanas. El objetivo de la sesión es comprender el movimiento entre la crisis de la vida pública y la defensa de lo comunitario, como lógica de sociabilidad en las ciudades neoliberales que se debaten entre la especulación inmobiliaria y finacniera y la construcción de tejido social. Un ejemplo del alcance de la autosegregación de las élites es el proyecto "Isla Mocolí" en la ciudad de Guayaquil.