Curso: Historia y Antropología Urbana: Habitar, el espacio desde los sujetos
  Sesión 14: La experiencia metropolitana.

Desde los sujetos no existe La Ciudad como unidad sido una infinidad de ciudades construidads a través de las experiencias individuales. No obstante  estas experiencias individuales están estructuradas, aunque se vivan como "propias" de cada persona están atravesadas por los procesos de socialización. Así sujetos desiguales y diferentes se buscan o repelen utlizando los espacios como medio o fin de estas interacciones. Entonces el objeto Ciudad resulta de un tejido que siempre está haciéndose permanentemente pero que al mismo tiempo está ritualizado y rutinizado, por ende es más estable de lo que frecuentemente se piensa bajo la premisa del "caos urbano". El llamado Arte-urbano suele llamar a la destabilización del orden material y simbólico de las ciudades.

Curso: Historia y Antropología Urbana: Habitar, el espacio desde los sujetos
  Sesión 13: El barrio.

 El barrio es una de producción socio-espacial llena de ambivalencias: es la porción de ciudad que se vive como privada y a su vez es una proyección de lo privado hacia el espacio público. Su tejido social ha sido el soporte de la comunalidad de las grandes metrópolis desde inicios del siglo XX, y a su vez sus transformaciones contemporáneas muestran su importancia en la valoración de la homogeneidad social anhelada en als tendencias segregacionistas. Para las agendas de políticas locales y ONG's la participación barrial es prioritaria en la definciión de estrategias de transformación urbana.

Curso: Historia y Antropología Urbana: Habitar, el espacio desde los sujetos
  Sesión 12: La vivienda.

La vivienda constituye uno de los objetos centrales del "rincón en el mundo" (Bachelard) a partir del cual se construye la esapcialidad de los sujetos. En ella se entrecruzan procesos objetivos de la economía urbana como el valor del suelo, dotación de infraestructuras, acceso a crédito hipotecario, etc, con procesos altamente subjetivos como la proyección de la familia en el tiempo a través de la herencia, el sentido de resguardo e intimidad, la memoria "espacializada", entre otros. Por eso su estudio  es de vital importancia en la comprensión de la vida socio-espacial. Vale preguntarse cómo se construye el sentido de habitar en el modelo "fordista" de vivienda  que impera en América Latina. 

Curso: Historia y Antropología Urbanas. Habitar, el espacio desde los sujetos
  Sesión 11: "Giro Espacial" en Ciencias Sociales 

Desde hace un par de décadas varios especialistas hablan de un cierto "Giro Espacial" en las Ciencias Sociales. Con esta expresión se refieren a cómo la preocupación por el espacio se ha vuelto transversal en una gran cantidad de disciplinas como filosofía, sociología, psicología, antropología, entre otras. Pese a las dificultades de intrecambio de insumos teóricos y metodológicos existe un acuerdo importante en ubicar la espacialidad en relación al Sujeto, y no a la inversa como se ha hecho tradicionalmente en el pensamiento geográfico y urbanístico.

Curso: Historia y Antropología Urbana Tema: Marginalidad urbana.
  Sesión 8: Estigmas Territoriales

"Desolación urbana"

El argumento de Bourdieu sobre el "efecto de lugar" ha resultado uno de los aportes más relevantes acerca de cómo funcionan las simetrías entre el "espacio social" y el "espacio físico": el "espacio degradado, degrada simbólicamente a sus ocupantes" pero no mecánicamente por el estado material de los equipamientos urbanos sino por los desplazamientos de significación que se producen en una sociedad jerarquizada. El argumento bourdiano ha sido altamente referidos en trabajos en Estados Unidos y en Europa, en América Latina su recepción ha despertado algunas posturas críticas que obligan a matizarlo, en tanto apaece cierta "pasividad" de los sujetos en la disputa por la significación de los espacios estigmatizados.

Curso: Historia y Antropología Urbana Tema: Marginalidad urbana. Sesión 9: El proceso contemporáneo: territorios de la economía ilegal

A partir de los años 90's "la violencia" se ha convertido en el principal discurso en torno a las ciudades latinoamericanas. Indicadores como el crecimiento de las tasas de homicidios, el aumento de la población carcelaria, y el despunte de la sensación de idenfensión se han convertido en las supuestas evidencias de las permanentes "crisis de inseguridad". En respuesta la vida urbana se ha "seguritizado", incluso con el incremento de las llamadas policías de "gatillo fácil"  en dónde el uso desmedido de la fuerza reproduce las vulnerabilidades sociales.

Curso: Historia y Antropología Urbana Tema: Marginalidad urbana. 
 
Sesión 8: La marginalidad en la perspectiva latinoamericana

Los trabajos de Oscar Lewis causaron gran impacto tanto en la academia como en la discusión pública acerca de la pobreza experimentada en las ciudades latinoamericanas. Su argumento "cultural" sobre la marginalidad sintonizó con las ideologías desarrollistas fuertemente coloniales de la segunda mitad del siglo XX. Las críticas no tardaron en aparecer en trabajos antropológicos que apostaron por situar la pobreza en un contexto de estructuras económicas fallidas. ¿Qué se puede aprender de la historia de Lewis?